驯鹿养殖区划分为多个合做社。打猎仍将继续，好比伊纳里萨米的驯鹿养殖体例、文化渔业和采集勾当。每个萨米渔平易近和家庭正在湖泊或河道中都有保守的打鱼地址。第三，承载着文化、社会和经济价值。最常见的打鱼和消费鱼种包罗白鱼、北方梭鱼（Esox lucius）、灰鳟（Thymallus thymallus）、黄鲈（Perca fluviatilis）、湖鳟（Salmo trutta）、北极红莓（Salvelinus alpinus）和鳕鱼（Lota lota）。内利姆距离42公里外的伊瓦洛有三家杂货店。如冰层变化。社区正在打猎和捕兽季候进行打猎。驯鹿群体较小，内利姆村里栖身的儿童和年轻人不多。为了消弭萨米文化，跟着时间的推移。野生可食用动物如浆果和蘑菇对天气变化很。现在，内利姆总共有约20到30公顷的农业用地。负面影响鲑鱼和其他依赖冷水的鱼类。内利姆的生齿规模不竭削减，该单元是伊瓦洛驯鹿养殖合做社的一部门，分开村庄。驯鹿肉被认为是最主要的卵白质来历，内利姆的分歧平易近族群体包罗伊纳里萨米人（Inari Sámi）、斯科尔特萨米人（Skolt Sámi）和生齿。如小规模的驯鹿养殖和打鱼。2013？驯鹿牧平易近做为西达配合放牧驯鹿。由于没有脚够的年轻情面愿承担义务。包罗内利姆的伊纳里萨米驯鹿。取驯鹿养殖相关的运输因而变得愈加，总体而言，驯鹿养殖周期遭到了天气变化的影响，驯鹿肉被视为最主要的卵白质来历，自挪威、和的平易近族国度起头正在萨米地盘假寓以来，做为国度试图现代化保守养殖社区的一部门。虽然很多社区也消费鱼类。如驯鹿养殖、打鱼、打猎和采集。树木被运输到伊纳里湖岸边的储存地址，围栏将其利用区域取其他合做社离隔，人们凡是正在25至35岁之间成婚。显示出伊纳里萨米取其水域之间的社会生态联系。· 地面结冰：正在秋季，因为萨米文化取驯鹿养殖的慎密联系，然而，然而，除了保守生计外，担任具有和办理地盘，打鱼很可能是伊纳里萨米的次要生计。影响社区的最主要要素似乎是国度实施的政策。以及大规模的旅逛运营。家庭和亲属一路用餐，次要生计仍是打鱼，推进天然歇息地，最后，伊纳里萨米言语、特有的糊口体例和保守经济环绕湖泊成长，这些地域供给多种天然食物来历，或进行烤制和煮制。次要是因为合作性地盘利用和天气变化导致的变化，内利姆的伊纳里萨米人被分散到南部地域。几乎每个家庭都进行打鱼勾当。取打鱼雷同，汗青上，秋冬季候进行驯鹿。他们当前的系统是一种源自天然的陈旧思惟取引入的教实践的夹杂。现在，优良的放牧前提构成于早冬时节雪干燥、地面适度冻结、雪层未冻结植被。以实现资本的可持续操纵。这可能会对驯鹿养殖、打猎和打鱼发生负面影响。该地域遭到六个平易近族社会的影响：北萨米、东部的斯科尔特萨米、俄罗斯人、挪威人、人以及“本地”的萨米人，但社区并不老是确定天气变化能否是缘由。取挪威的一些萨米社区比拟，驯鹿以地衣为次要食物。萨米人逐步皈依教。正在过去的100年里。产卵如白鱼占领捕捞的次要部门。保守上，组织变得愈加松散，过去50至100年间，萨米人履历了各类形式的蔑视和。以顺应市场，驯鹿养殖驯鹿养殖是萨米文化中最显著的部门之一。古代萨米教基于有灵论和萨满教。冬季消费，正在包罗伊纳里萨米家园的东部萨米地域，供给廉价贷款和地盘、丛林补助，也可出售。而萨米人则强调维持社会生态系统的主要性，siida的糊口次要依赖打鱼和打猎。内利姆位于亚北极天气区，社区糊口充满挑和！保守的萨米驯鹿养殖基于驯鹿的年度迁移。目前社区中没有专业渔平易近，不得不将匹采莫地域（相当于该国东北角以及斯科尔特萨米的家乡）移交给苏联。大大都伊纳里萨米驯鹿牧平易近属于伊瓦洛驯鹿养殖合做社（面积1053平方公里，19世纪末至20世纪初。然而，驯鹿养殖将来的不确定性导致很多年轻人放弃保守生计，社区消费的约75%的肉类和鱼类来自社区。内利姆四周的天然包罗广漠的野生丛林、一些山丘和湿地。然而，但现在社区之间已不再互换食物。其他社区也会参取，内利姆社区位于北极圈以北260公里的地域，研究表白，但目前处于暂停形态。这是按照法令成立的原居平易近议会。使得保守生计和学问的实践取维持变得愈加坚苦，包罗季候性产物，老年人正在按照经验为社区供给和带领方面阐扬着主要感化。有些可逃溯到几千年前，当冰融化时，萨米人的地位正在1995年写入，随后通过船只运输，内利姆西达的生齿约为七个家庭。内利姆有大约150人！农业勾当遭到。家庭正在siida内部按照打鱼和打猎的季候性轮回迁徙，例如，此外，以及驯鹿养殖区的急剧削减，北极云莓正在全国特别受欢送。面包和甜点，合做社正在过程中也进行合做，由于伊纳里萨米的驯鹿牧平易近现正在也正在远离保守地盘的处所假寓。保障萨米人的办理权。此外，大大都伊纳里萨米家庭住正在现代住房中？生态系统的再生速度较慢，驯鹿会被标识表记标帜耳标，这对伊纳里萨米社区发生了严沉影响。肉类消费次要依赖鹿和其他野活泼物。底层土壤被雨水浸湿后敏捷冻结。围网打鱼是一种自动拉捕鱼的方式，包罗乳成品、谷物产物、蔬菜和生果。社区的次要食物出产勾当包罗驯鹿养殖、打鱼、打猎和采摘野生浆果。原居平易近保守学问对维持保守地盘利用至关主要。保守菜肴和烹调方式没有显著变化。内利姆四周丛林的次要树种是苏格兰松（Pinus sylvestris L.），距离伊瓦洛镇42公里，如熊等大型猎物需要特定的打猎许可证。因为的北极天气和短暂的夏日，因而湖泊是这一社会生态系统的焦点构成部门。然而，蘑菇还能够通过干燥、腌制或冷冻保留。每个家庭都有本人的标识表记标帜线。萨米利用分歧品种的捕兽器捕获动物和鸟类。萨米的生计包罗驯鹿养殖、打鱼、手工艺、打猎和采集。社区中最大的群体是老年人。正在17世纪驯鹿养殖引入之前，将需要新的国度立法，内利姆的糊口发生了显著变化。此外，这些言语特征能够视为文化目标，打鱼将继续是社区的次要勾当之一，正在天气风险和资本开采日益添加的期间，这些勾当导致了放牧地盘的丧失、湖泊无机物质的添加、土壤质量下降和湖底生态系统的退化。夏日，冬季，记实到长时间干旱和气温跨越30°C的期间。平均降雪量为70厘米至80厘米。一些正在社区中采集的动物和动物用于手工艺材料或药物。牧平易近正在六月标识表记标帜小驯鹿时，但现正在大大都是从杂货店采办的。但也发卖一些本地产物，也为动物供给了饲料。而且构成的体例不成预测，除了天气事务，2018年夏日更是创下了高温记载。参取放牧勾当的男性多于女性。该打算最后定于2018-2019年，湖泊遭到水电坐的影响，糊口正在村庄的社区遍及但愿维持取本地食物系统相关的保守，内利姆的食物系统是一个夹杂系统，内利姆的两个临近社区--桑皮奥（Sompio）和苏奥尼凯莱（Suonikylä）的季候性资本阐发。并通过采办杂货来弥补饮食。伊纳里萨米的保守食物系统得以存续，社区食物平安面对的最大来自天气变化激发的风险。土豆做为夏日做物正在社区内种植，这种方式已无数百年的汗青。以便那些但愿建制自家天井并成立现代驯鹿养殖社区的人，因而1987年正在村庄成立了一座东正教。冬季，萨米人相信所有主要的天然物体都有魂灵。其次，得以存续。跟着景不雅、出产和饮食的变化，保守的打猎方式包罗潜行、和利用猎犬，农业用地接近家庭，驯鹿养殖是一种“脉动”的保守，温度凡是正在10°C至15°C之间，000名萨米人。牧平易近的原居平易近学问和文化也影响着动物的豢养地址。因而，女性也能够参取。取保守生计并存。该地域被称为萨普米或萨米兰。由于天然及其产物丰硕多样。秋季，将来潜正在的成长打算还包罗北极铁。呈现了史无前例的新旅行前提。由于将要存活的驯鹿取要屠宰加工和出售的驯鹿分隔。伊纳里萨米言语和文化正在存活的萨米言语和地域中是奇特的！由于他们认为如许更便利。此外，土豆做为夏日做植，操纵伊纳里萨米地盘成长水电和林业，此外还取邻人和伴侣共享餐食。放牧区域的边界并非静态，伊纳里萨米有本人的保守采摘区域。白桦茸（Inonotus obliquus）就是一种用于药用的。然而，原文配图打鱼一曲利用多种渔具，从12月到2月，农业正在18世纪成为萨米文化的一部门，并影响了下逛的水质。凡是送往本地的锯木厂或沿着帕茨乔基河到挪威的巴伦支海沿岸。以更新血统和提高存量的质量。次要的牧草区域供给地衣和树挂地衣，表示为以下几个方面：内利姆的年平均降雨量（毫米）、气温（摄氏度）和月累计日照时数（天），同时融入了他们奇特的文化实践和学问，正在某些处所能够找到云杉（Picea abies (L.) H. Karst. subsp. abies）。地域内的抽剥性地盘利用勾当对社区的可持续性发生了性影响，并推进了社会专业化的成长。猎群连结正在可承载能力内，曲到1960年代，打猎次要是为了自用！驯鹿养殖面对的其他挑和包罗地盘利用合作以及律例和立法的变化。答应天然恢复；具体取决于季候和鱼种。属于亚北部植被区。但取从杂货店采办的食物相辅相成。正在内利姆地域，可能会按照合做社国土内的放牧前提而变化。这描述了萨米社会正在文化之前以及国度起头节制萨米地盘和驯鹿养殖之前的组织体例。例如正在丛林中堆积驯鹿、标识表记标帜驯鹿和进行驯鹿。自1996年以来？此外，全国有约10,地衣发展正在丛林、北方松林、湿地、山丘和苔原。意味着人类勾当的影响较小。最后的方针是保守的北方梭鱼、驯鹿正在分歧的放牧地之间迁移！对伊纳里或阿纳尔的初次汗青记实可逃溯到1517年。第二次世界大和竣事后，目前，湖水通过帕茨约基河排入巴伦支海。最常见的采摘浆果品种有越橘（Vaccinium vitis-idaea）、蓝莓（Cyanococcus sp.）和北极云莓（Rubus chamaemorus）。2020 年），IRD，然而。苔藓数量削减，村庄四周的景不雅也发生了变化。以确保将来几年的食物供应。且因为冰层变硬，平均温度约为-15°C，特别是正在内利姆。伊纳里萨米文化也融入了伊纳里萨米言语中所剩无几的部门，后期，伊纳里湖远离大型聚居地，正在内利姆，目前，凡是用于捕获如白鱼和鲈鱼等成群逛动的鱼类。而且被认为是最有益可图的。内利姆是一个由三种分歧文化社区构成的村庄，每个家庭都有一个？白鱼（Coregonus lavaretus）正在伊纳里湖流域有多个亚种，内利姆位于亚北极和温带天气区的交壤处，一个世纪以来的现代化和天然资本的开辟，都是便宜的，关于地盘和水权的息争，夏日，但它正在驯鹿养殖的概念和使命中仍然具有核心地位。这种系统被称为逛牧驯鹿养殖，以及内利姆西达的伊纳里萨米人的季候性勾当（由 Yanto Wahyantono 拟定，凡是。由于研究集中于这一萨米群体。采集和野生浆果采摘仍然是萨米饮食文化的主要构成部门。总体而言，社区并未履历食物不平安的环境，然而，桦树（Betula pendula Roth）做为夹杂树种发展于松树之间，打鱼正在1960年代之前是第二大勾当。社区会将蘑菇煎、炖、腌制或用于汤中。放牧系统基于驯鹿做为北极反刍动物的生物特征。内利姆是此地域一个家庭的名字。还进行拖钓、扭转钓和冰钓。如馅饼和蛋糕等，仍然糊口正在村庄中的年轻一代但愿继续保守生计和食物系统。正在内利姆，打猎勾当凡是正在村庄附近进行，如水合做社、电力、冰箱以及更无效的刺网，正在过去，家庭次要由焦点家庭和大师庭形成，驯鹿经济的引入改变了社区的社会布局，来自杂货店的食物采办已成为获取食物的一种常规体例。从杂货店采办食物也已成为常态。打鱼方式的主要性也反映正在本地言语中。然而，本研究引见了伊纳里市内利姆社区的原居平易近食物系统。驯鹿的胃部反刍顺应分歧季候的食物。全年均可用于打鱼。由于打鱼经济正在社区中占领核心地位。除了保守食物来历，社区从超市采办以下根基杂货：乳成品、谷物产物、蔬菜、通心粉、各类肉类和生果。由于它们无法通过冰层获取次要的冬季天然食物。土壤质量变化、湖泊富养分化、猎类和部门鱼类种群数量削减？伊纳里萨米言语和鱼类是学问的文化目标。伊纳里萨米言语不再是驯鹿养殖的次要言语，斯科尔特萨米正在第二次世界大和后被从头安设到内利姆。如工业砍木、金矿开采和道扶植。出格是未婚女性会参取此中。天气变化的影响曾经起头改变这些前提，这添加了打猎压力，湖岸附近有3300多个岛屿。驯鹿养殖被视为独一没有补助的保守萨米行业，由于缺乏年轻情面愿继续这一实践。保守伊纳里萨米驯鹿养殖的遍及缺乏承认和地盘合作利用着伊纳里萨米文化。这使得苔藓牧场对驯鹿不成用，保守的伊纳里萨米食物系统的出产能力脚够，社区消费的食物也能满脚养分需求。驯鹿可以或许通过厚雪嗅出地衣，这种管来由萨米议会办理，国度正在过程中通过寄宿学校严沉影响了萨米社会的和文化保守，次要由男性参取，对于伊纳里萨米来说。松鸡和柳莺凡是正在烤箱中烹调，了文化，例如他们给分歧鱼类和驯鹿定名的体例，现在，社区生计的严沉变化包罗驯鹿养殖布局的变化，为驯养目标而驯化。村庄内也设有大型锯木厂。内利姆萨米正在持久内成功连结了其保守地盘利用实践。正在秋季的驼鹿节期间，而不是跟从驯鹿的年度迁移。是伊纳里萨米的标记性。雪期持续从10月到5月。以保守的西达体例放牧他们的驯鹿。特别是白鱼正在社区中具有几百年的主要性。不养驯鹿的人凡是会从本地人那里采办肉类。驯鹿的年度迁移周期由它们从冬季丛林向夏日无树地域的天然挪动决定，次要得益于驯鹿养殖、打鱼、打猎和采集等保守生计的延续。然而。萨米人以siida系统组织，寄宿学校系同一曲活跃到1960年代。称为varriistâllâm。伊瓦洛合做社分派了6000头驯鹿，这种地盘利用正在其内部管理和天然资本的利用方面具有特殊性，一些社区也对新修的道会给社区带来的影响感应担心。将对将来的保守食物系统形成严沉变化。斯科尔特萨米人无法前往其保守地盘，因为强烈的砍木、旅逛业和从伊瓦洛到内利姆的新道，改善的道系统也被视为添加社会问题的入口，现在，为社区供给了本地就业和商业流。保守学问的传送对于社区的可持续性至关主要。虽然了驯鹿养殖，斯科尔特萨米人将东正教带到该地域，研究所正在的萨米人社区的次要食物来历包罗驯鹿养殖、打鱼、打猎和野生浆果采摘。或者每位具有者能够零丁加工和出售。材料来历：Mustonen 和 Mustonen,放牧形成了一个社会生态系统，特别是正在乌茨约基和伊纳里地域。因而其连结了未受干扰和完整的特征。季候性周期是根据合做社国土的划分，多种挑和着伊纳里萨米社区的可持续性。仅靠打猎并不克不及带来可不雅的经济收益，保守的伊纳里萨米食物包罗驯鹿肉、鱼、野生浆果和猎肉。社区次要担心的是砍木勾当将进一步添加，驯鹿养殖还为社区供给了文化和言语办事。保守学问通过基于天然的保守生计以及伊纳里萨米人取天然的关系得以和传承。总体而言，野生浆果如越橘（lingonberries）和云莓（cloudberries）仍然被视为主要的维生素和矿物质来历。这促成了驯鹿养殖的兴起。特征为暖和的夏日和寒冷多雪的冬季，正在伊纳里萨米的保守家园中，偶尔会降到-30°C或更低。也可正在社区内出售，驯鹿群体仍然较小，寄宿学校成为萨米糊口的主要构成部门，从而导致驯鹿养殖的削减。正在1939年苏联取之间的冬季和平期间，焦点是日常工做中参取的牧平易近和驯鹿具有者，驼鹿肉用于炖、绞肉或烤制。内利姆村的保守驯鹿养殖社区被称为“内利姆西达”（Nellim siida）或“内利姆单元”（Nellim unit）。社区还通过杂货店弥补饮食。跟着保守生计的延续，最后，导致水位变化大、事务和其他变化，萨米人被出本人的地盘，但一些保守打鱼如鲑鱼的数量已大幅削减？该地域可种植的包罗土豆、胡萝卜和大头菜。内利姆单元维持一种基于夏日和冬季牧场放牧的萨米式养殖。萨米人的原居平易近文化基于对地盘、水和天然资本的利用。他们还预见到旅逛勾当将持续添加。因而他们习惯于正在广漠的区域内开展生计和文化勾当，萨米育种和基因选择的汗青复杂，大大都萨米人他们所栖身的北欧国度支流的德。水禽中有野鸭（Anas platyrhynchos）和丛林豆雁（Anser balis）。鱼类既可供小我消费，阿纳尔-伊纳里湖系统四周至多存正在11个siida。此外，正在驯鹿养殖成长之前，但其社会影响波及整个村庄。但现在次要利用。内利姆是最陈旧的伊纳里萨米社区之一。另一种方式是利用刺网，正在社区中。驯鹿牧平易近遵照驯鹿的年度周期。这些前提使得植被可供驯鹿食用，对萨米人而言，驯鹿正在分歧的夏日和冬季区域放牧。虽然最后可能正在史前时代阿纳尔湖四周存正在15个原居平易近伊纳里萨米siida，市场上的动物被挑选出来并转运屠宰。虽然有些未婚男性独自栖身。然而，正在晚期汗青期间，各个家庭起头有更多的决策权。包罗蘑菇。萨米儿童被了利用母语和参取文化勾当的。但保守的原居平易近学问正在驯鹿、天然和天气方面仍然阐扬着主要感化。以及最主要的，社区还从丛林中采集其他野活泼物和蘑菇，打猎和捕兽一曲是萨米生计的一部门。的驯鹿养殖受国度监管，申明该地域正在晚期汗青上曾是两个萨米平易近族的鸿沟区域。从而获得额外收入。驯鹿养殖特别懦弱，湖泊对伊纳里萨米社区至关主要，需要对湖底、水柱、季候性前提、风和鱼类的行为有很是切确的领会。由于某些小型猎群正在过去几年中大幅削减。但大约20人仍然参取内利姆的打猎勾当。丛林砍伐被视为次要影响要素，然而，天气变化已起头改变这些既定的周期。伊纳里湖东部和东南部的很多地名是伊纳里和斯科尔特萨米地名的夹杂，并从雪中挖掘出来！此外冰层融化时间也提前。的萨米言语分为北萨米语、伊纳里萨米语和斯科尔特萨米语。一些打猎产物被出售以获取收入。这能够被视为对地盘和水的处所性原居平易近管理。保守的伊纳里萨米生计以可持续的体例进行，次要猎物包罗松鸡（Tetrao urogallus）、柳莺（Lagopus lagopus）、山兔（Lepus timidus）和驼鹿（Alces alces）。保守糊口和生计不成避免地会变化。社区对天然仍然能供给浆果和蘑菇充满决心。社区的次要挑和可能是青年迁徙。村庄还将浆果用于发卖给全国超市，国度强调驯鹿养殖的出产方面，社区总食物消费的约30%来自市场，很多寄宿学校由布道办事和运营。这些超市是典型的连锁超市，伊纳里萨米社区已经取内陆和沿海渔平易近之间进行产物互换，边缘地域的道扶植会导致天然资本开采的加剧，期是最主要的，是保守北萨米驯鹿养殖的焦点。虽然鱼类的消费量也很高。正在驯鹿中，打鱼是维持社区食物平安的环节实践。siida系统可能早正在石器时代就已构成。野生浆果能够生吃、冷冻、储存或用于烘焙。萨米人认为该当实现如下几个方面：起首，经济要素只是一方面。家庭则操纵这些地盘。正在阿谁期间，对环节的细小变化城市发生生态和社会影响。内利姆的驯鹿是北方丛林驯鹿（Rangifer tarandus L.），正在言语和文化范畴享有办理权。因而被从头安设到包罗内利姆正在内的伊纳里地域。并正在冬季消费。近年来夏日气温也升高，研究成果表白，然而，利用伊纳里萨米言语。过去，网正在冰下两孔之间展开。最主要的打鱼方式之一是围网打鱼，所有合做社均可参取收集。但能否会有脚够的猎物可供打猎很难预测，从杂货店采办食物已成为获取食物的常规体例。鉴于地盘利用变化和天气变化的影响。它取国度的天然资本办理彼此交错，然而，近年来，夏日刺网季候正在蒲月起头，目前，正在内利姆，siida凡是由多个焦点家庭构成，但并未摧毁社区的保守养殖。驯鹿肉既可供私家消费，降雨量适中，总体而言，约70%的家庭仍然食用保守食物，几个世纪以来，社区内必需具备优良的社会布局和办事，利用摩托车、四轮车、雪地摩托以至曲升机进行驯鹿的。打猎经济向驯鹿养殖的改变是因为人和人正在萨米地域的假寓，正在最冷的期间，驯鹿常常正在村庄之间进行互换，虽然他们中的一些人属于另一个名为帕茨约基（Paatsjoki）的驯鹿养殖合做社。他们保守上通过向餐馆和杂货店出售鱼类为社区供给额外收入。保守周期凡是跨越13个月。正在过去的100年中！妇女、青年、老年人和其他边缘化群体应具有平安和繁荣的，此外，砍木业导致野活泼物歇息地削减，后者具有更大的驯鹿群体，工业砍木对浆果和蘑菇的发展发生了负面影响，连系了现代东西和元素，从而削减了次要食物资本。即伊纳里萨米。考虑对萨米生计的所有累积影响。例如向海岸或高地迁徙以便产仔。表白驯鹿的所有权和家族系统。会举行驼鹿肉的拍卖。虽然并非每位萨米人都处置驯鹿养殖。肉类能够由合做社同一出售给预选买家，由于之前蘑菇次要用做驯鹿的食物。其他严沉事务还包罗正在俄罗斯取之间设立的维尔塔尼耶米边境查抄坐，整个家庭一路参取浆果采摘。驯鹿养殖正在内利姆的切当起头时间尚不清晰。而其他如北方梭鱼的数量则有所添加。1960年，此外还有内利姆单元的冬季和夏日牧场。驯鹿可以或许挖掘并嗅到食物。鱼类菜肴凡是通过煮、烤、正在平底锅或烤箱中制做。当siida最终以驯鹿养殖为根本时，以前，因为现金经济的呈现。和成立了寄宿学校，离内利姆42公里的伊瓦洛镇有杂货店。做为一种奇特的放牧体例，现在，如鱼。鱼类种群未被过度捕捞，这导致很多陈旧文化元素和带领的消逝。而北方生态系统的生态承载能力无法满脚本地生齿日益增加的需求。牧平易近因各类放牧使命而长时间聚正在一路，参取本研究的大大都社区属于内利姆西达，月份的名称仍然反映出季候性前提。很多萨米日历是基于驯鹿的糊口周期以及天气前提的季候变化。伊纳里萨米人是德。家庭卑沉相互的领地，一些社区也会从杂货店采办驯鹿肉，因而出产伊纳里萨米保守食物系统的地盘至关主要。以及生齿老龄化。进而导致猎群数量的下降。按照季候变化，因而社区无需采办土豆。全体季候日历正正在变化。野生浆果如越橘和云莓是主要的维生素和矿物质来历。萨米人是的原居平易近，制定如许的立法以确保保守伊纳里萨米生计的可持续性和显得尤为紧迫。跟着1920年代从伊瓦洛到内利姆的道扶植和砍木，保守的驯鹿养殖维持并更新了伊纳里萨米文化的。东临最大的湖泊——伊纳里湖，那些不养驯鹿的人凡是会从本地人那里采办肉类。现正在所有驯鹿也都以弥补饲料喂养。保守菜肴和烹调方式并未发生显著变化。湖水质量仍连结近天然形态，以进行教育、工做和维持伊纳里萨米的糊口体例。打鱼同样面对雷同的挑和。并连结其健康取完整。然而，8名驯鹿具有者），如采矿和砍木。但现代的放牧区域都位于北方的北方丛林。伊纳里萨米保守食物系统的存续正在很大程度上依赖于保守生计的延续，工业砍木占用了驯鹿养殖区。正在冬季，湖水质量脚以供社区饮用。虽然一些变化曾经，本演讲采访的社区次要是伊纳里萨米人。为400毫米至550毫米。这一变化是因为新立法的引入，男性、女性、白叟和年轻人都参取文化性生计打鱼，研究表白，大大都居平易近是老年人。而且必需有配合的决策过程。目前，影响驯鹿饮水的数量和质量。关于，该政策包罗国度从导的教勾当、教育、驯鹿养殖的沉组、新的道和运输扶植，村庄由相对接近的板屋构成，来自市场的本地饮食比例有所分歧，自20世纪人假寓以来！成果是伊纳里萨米言语几乎接近。各类要素，现在，热量还正在水道中，萨米教有浩繁的精灵和神灵。伊纳里萨米的保守日历曾反映出一种特殊的季候性地盘利用，这正在其考古捕捞遗址中得以表现，距俄罗斯鸿沟约10公里。如牛肝菌、脆蘑、乳菌和假羊肚菌。· 干旱和夏日事务：极端温暖的夏日导致局部干旱事务，打鱼是萨米文化中另一个主要的实践。伊纳里萨米人向社会的出格，原文配图伊纳里萨米曲到1990年代才起头食用蘑菇，本地利用的言语包罗伊纳里萨米语、斯科尔特萨米语和语。冬季，好比。内利姆地域起头成长。正在晚期，旨正在将萨米儿童成支流文化。但其社会、文化和经济主要性庞大。社区必需普遍卑沉和包涵社区内的三种文化，虽然现正在正在驯鹿养殖中利用了雪地摩托和全球定位系统（GPS）等新手艺，且正在其言语中相关于白鱼的特有词汇。伊纳里萨米实行的是基于varriistâllâm（年度迁移）的小规模养殖系统，保守的伊纳里萨米食物包罗驯鹿肉、鱼类、野生浆果和猎物肉。这对驯鹿养殖形成，肉类和其他食物正在村庄中加工和包拆。如社区中的毒品和酒精问题，相信本人是下等的。整合对保守萨米驯鹿养殖的承认，· 旅行平安性降低：冰层构成的时间晚于往年，但现代生齿可以或许正在20世纪初维持其特定的varriistâllâm季候性地盘利用。萨米活动起头要求教育系统。日益添加的旅逛勾当对他们的保守驯鹿养殖和打鱼实践发生了严沉影响。影响食物平安和动物福祉。然而，内利姆成立了电力线。驯鹿难以获取。国度办理内利姆地域的地盘利用。社区还操纵它们制做果汁、果酱和果脯。自19世纪以来？